Занин Александр "Креационный евангелизм." (14.05.2017)

Почему так часто терпит неудачу наше благовестие неверующим? Почему многие из них не откликаются на призывы: "Прими Иисуса в своё сердце", "Иисус любит тебя"? Главная причина неудачи - это применение в благовестии неверующим методики, основанной на проповеди Петра в день Пятидесятницы и описанной во второй главе книги Деяние Апостолов. Но там Пётр проповедовал верующим Иудеям, которые не верили в Иисуса, как в Мессию. Мы же благовествуем по большей части людям, которые не верят в само существование Бога-Творца. Как же нам благовествовать таким людям?

Показать план-конспект

Введение
- От того, во что человек верит, зависит то, как он живёт, какими руководствуется принципами, какая у него система жизненных приоритетов.
  - Религия - это совокупность убеждений, объясняющих, в чём суть жизни, кто мы, на что должны тратить отпущенное нам время.
    - Тот, кто считает материальный мир единственным из существующих:
      - Верит, что всё возникло по воле случая.
      - Уверен, что после смерти мы просто исчезнем.
      - Поэтому самое важное - стараться быть счастливым при жизни и "брать от жизни всё".
      - Здесь присутствует объяснение смысла жизни, а также основанные на нём рекомендации о том, как следует жить.
    - Тот, кто считает, что мир сотворён Богом:
      - Строит свою земную жизнь с учётом вечности.
      - Стремится каким-то образом угождать Богу.
    - Каждый, кто заявляет "поступай так" или "не делай этого", исходит из своей нравственно-религиозной позиции.
  - Любое представление о том, что значит быть счастливым, неизбежно основывается на глубоко укоренившихся верованиях о смысле человеческой жизни (Еккл. 11:9).
    - Для неверующего в Бога-Творца счастье - в комфортной, обеспеченной и весёлой земной жизни.
    - Для того, кто верит в то, что за всем стоит Бог-Творец, счастье - не попасть на Божий суд и быть с Богом.
- Противостояние веры в Бога и материализма – это вовсе не противостояние религии и науки, а противостояние двух религий.
  - Одна из них основывается на Откровении Творца - на Слове Божьем.
  - Другая лишена какого-либо фундамента и, основываясь лишь на собственных измышлениях человека, является по сути дела не чем иным, как суеверием.
    - Теория эволюции - не наука, а вера в то, как дела обстояли в прошлом.
    - Теория эволюции по сути – жизненная философия, которая учит, что человек, независимо от Бога и Его Слова, имеет право сам для себя определять, что есть истина.
  - Отрицание того, что Бог сотворил материальный мир по сути является отрицанием существования Бога.
Основная часть - Креационный евангелизм
- Основание Евангелия
  - Суть Евангелия (1Кор. 15:2-3):
    - Христос умер за грехи наши.
    - Он был погребён.
    - Он воскрес в третий день.
  - Молодой возраст земли (примерно 6 тыс. лет) и буквальная история 1-3 глав кн. Бытие - это основание Евангелия.
    - В Быт. гл.1-3 объясняется, почему Сын Божий должен был умереть, чтобы спасти грешников (а не сделать что-либо другое).
    - Библейское учение о молодом возрасте земли важно в первую очередь из-за вопроса смерти.
      - Смерть человека, кровопролитие среди животных, тление мира, катастрофы, вымирание, болезни, моры и т.д. - не были в Божьем "весьма хорошем творении" на протяжении сотен млн. лет до появления Адама, а являются результатом грехопадения человека в Адаме и Божьем проклятии за грех.
        Быт. 3:22 - в Божьем плане было то, чтобы человек, сотворённый по образу и подобию Божьему, жил вечно.
        :17-19 - грех человека против Бога привёл к тому, что человек стал смертным.
        Рим. 8:19-22 - всё творение попало под Божье проклятие по причине грехопадения, а первоначально не было так:
        1- Не было суеты (бесцельности).
        2- Не было тления.
        3- Не было стенаний и мучений.
      - Если жизни на земле не 6 тыс. лет, а миллионы лет, то смерть, катастрофы, болезни, вымирание и т.д. были всегда.
        Значит они не имеют никакого отношения к грехопадению.
        Если смерть была частью изначального творения, то смерть Христа не имеет никакого отношения к искуплению от греха и смерти.
        "Миллионы лет" разрушают само основание Евангелия.
  - Христианства просто нет без буквальной истории гл.1-3 кн. Бытие.
    - Слово о кресте - весть о том, что Господь И.Х. умер за грехи людей на кресте и воскрес - имеет смысл только в контексте буквального толкования истории сотворения.
    - Недавнее сотворение и молодой возраст земли (? 6000 лет) определяет то, как человек смотрит на Бога, на грех, на смерть и на нужду в спасении, на будущее и на смысл жизни.
- Две разные группы людей относительно проповеди Евангелия (1Кор. 1:22).
  - "Иудеи"
    - Мировозрение "иудеев"
      - Оно имеет библейское основание.
      - Они верят в реальность недавнего сотворения.
      - Они знают, что Бог есть Творец, создавший видимое из невидимого.
      - Они осознают историческое грехопадение и последующее за ним проклятие.
      - Они знакомы с Божьими обещаниями о спасении.
      - Они принимают авторитет Писания как Слова Божьего.
      - "Иудеи" понимают, что падший мир, поражённый смертью из-за греха, нуждается в спасении, которое должно прийти от Бога Авраама.
    - Суть благовестия "иудеям" основывается на проповеди Петра в день Пятидесятницы (Деян. 2:14-39):
      - Им нужно показать, что Иисус из Назарета и есть обещанный Богом Мессия.
      - О Мессии предсказывали пророки и всё исполнилось в И.Х.
      - Им нужно показывать, что написано о Мессии в ВЗ, и как это исполнилось в Иисусе.
    - 1Кор. 1:23 - для "иудеев" Евангелие - это не безумие, т.к. они ожидают спасения, обещанного Богом, а соблазн - неужели этот позорно распятый на кресте человек и есть обещанный Богом Мессия, Царь Израиля?
  - "Еллины"
    - Для "еллинов" Евангелие - это безумие (1Кор. 1:23).
      - В их мировозрении нет библейского основания.
        В их представлении смерть и кровопролитие являются неотъемлемой частью бытия.
        В их глазах мир, какой он есть сегодня - таким он был всегда.
        Они, как правило, верят в эволюцию, так что в их мировозрении отсутствует концепция Бога-Творца (хотя они могут быть и религиозны, веря в какую-то высшую силу).
        1- Греческого философа Эмпедокла, который жил в 5 столетии до Р.Х., можно справедливо назвать отцом эволюционной идеи (Аристотель: "Эмпедокл был первым, кто показал возможность происхождения сильнейших форм жизни путём случайности, а не Замыла").
        2- Деян. 17:18 - когда Павел был на Марсовой горе (ареопаге), он встретился с эпикурейскими и стоическими философами.
        3- Эпикур (342-270 гг. до Р.Х.) учил, что всё на земле эволюционировало непосредственно из самой земной материи. Не удивительно, что эпикурейцы верили в то, что удовольствия, особенно плотские, являются величайшим благом существования.
      - У "еллинов" нет осознания плохой новости Быт. гл.3 в результате грехопадения, поэтому нет и понимания нужды в спасении.
        У них отсутствует библейское понятие греха, как вражды против Творца.
        В их сознании нет связи между грехопадением Адама и смертью в этом мире.
    - Для "еллинов" Библия с её обещаниями Мессии - не авторитет, да и в основном они с ней и не знакомы.
    - "Еллины" не ведают, что история материального мира и есть история гл.1-3 кн. Бытие и является единственной историей мира.
    - Что для них весть о том, что кто-то 2000 лет назад умер за них на кресте - просто безумие.
- Библейский подход к благовестию "еллинам" (Деян. 17:22-31)
  - Неправильно:
    - "Иисус умер за ваши грехи"
    - "Иисус стоит у дверей и стучит"
    - "Примите Иисуса в ваше сердце"
    - "Бог имеет удивительный план для вашей жизни"
  - Основные элементы проповеди Евангелия "еллинам" (Деян. 17):
    - Деян. 17:24 - История сотворения мира из гл.1 Бытия, и кто такой Бог ("Бог, сотворивший мир и всё, что в нём").
    - :26 - Сотворение человека из Быт. гл.1-5 ("от одной крови Он произвёл народы").
    - :30 - Отпадение человека от Бога, Быт. гл.3 ("времена неведения… повелевает покаяться").
    - :31 - О грядущем суде над грешниками ("Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную").
    - И только после всего этого надо говорить суть Евангелия - смерть И.Х. за грехи людей и воскресение в третий день.
      - Бесполезно переходить к самой сути Евангелия, если человек не признает существование Бога-Творца.
      - Если человек не верит в существование Бога, то фраза "Иисус любит тебя" не имеет для него никакого практического смысла.
      - Логично думать, что если Бога нет, то каждый человек имеет собственную значимость и независимость, и может делать всё, что ему хочется.
Заключение
- Ничего в христианстве не имеет смысла без учения о сотворении.
- Библейский взгляд на сотворение в течение 6 дн., как оно буквально описано в гл.1-3 кн. Бытия, является фундаментом для всего, во что мы, как христиане, верим.
- Пока человек не признает существование Бога-Творца, он не будет нуждаться в Спасителе.
  - Зачем нам нужен Спаситель? Потому что мы грешники и должны умереть.
  - А почему мы грешники? Потому что Адам согрешил против Бога, сотворившего этот мир и человека.
  - В разве смерть как-то связана с грехом? Разве она не существовала в этом мире всегда? Сделанный грех произвёл смерть. "Возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23).